Crítica da razão pura / Immanuel Kant ; trad. Manuela Pinto dos Santos, Alexandre Fradique Morujão ; int. e notas de Alexandre Fradique Morujão
Main Author Kant, Immanuel, 1724-1804 Secondary Author Morujão, Alexandre Fradique, 1922-2009 Edition 9.ª ed Publication Lisboa : Fundação Calouste Gulbenkian, 2018 Description XXVI, 680 p. ; 22 cm Series Textos clássicos ISBN 9789723106237 Abstract A Crítica da Razão Pura continua hoje ainda um texto vivo, referência obrigatória nas correntes filosóficas mais importantes da contemporaneidade. Assim, o kantismo constitui, no dizer de Ricoeur, o horizonte filosófico mais próximo da hermenêutica, com a sua inversão das relações entre uma teoria do conhecimento e uma teoria do ser. Por isso, compreende-se que, “num clima kantiano, a teoria dos sinais – continua Ricoeur – possa preceder a teoria das coisas”, “tornando-se possível que uma teoria da compreensão possa emancipar-se de uma teoria dos conteúdos de conhecimento”; mais precisamente, “o kantismo convida a remontar os objetos da experiência às suas condições no espírito”, embora “não tenha ultrapassado as condições da experiência física”.. Topical name Filosofia moderna CDU 1"17"| Item type | Current location | Call number | Status | Date due | Barcode |
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| Monografia | Biblioteca Municipal de Ponte de Lima | D - 54.2.41 | Available | E00601164661 |
A Crítica da Razão Pura continua hoje ainda um texto vivo, referência obrigatória nas correntes filosóficas mais importantes da contemporaneidade. Assim, o kantismo constitui, no dizer de Ricoeur, o horizonte filosófico mais próximo da hermenêutica, com a sua inversão das relações entre uma teoria do conhecimento e uma teoria do ser. Por isso, compreende-se que, “num clima kantiano, a teoria dos sinais – continua Ricoeur – possa preceder a teoria das coisas”, “tornando-se possível que uma teoria da compreensão possa emancipar-se de uma teoria dos conteúdos de conhecimento”; mais precisamente, “o kantismo convida a remontar os objetos da experiência às suas condições no espírito”, embora “não tenha ultrapassado as condições da experiência física”..
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